美丽的鲜花常常被人们用来作为美好事物的象征，尽管现代科学家知道鲜花只不过是植物的(禁止)，然而人们依旧把鲜花看得很神奇，她是那么的美妙，以至人们越来越迷信鲜花，把它当作至高无上的礼物，许多无法表达的语言、难以传递的情感都要借助鲜花来表达，生日、婚礼、盛大庆典、祝寿以及生老病死那些不能表达清楚的感情，都让鲜花去表白。
对鲜花的迷信可以追溯到史前时期。传统的观点认为，远古人类在自然界竞争生存的情况下，生活是极其恶劣、残忍而且为时短暂的。每一天都是一场为生存而作的斗争：每次狩猎都要冒死亡的危险，每次受伤都可能导致送命；每次转换营地都是前途难卜，不知道是祸是福。现daikao古学家检验过出土的尼安德特尔人骨骼，结果显示只有极少数尼安德特尔人因老而死，大多数的人死时都不到20岁。传统的观点对历史的描写是极其恐怖的，似乎历史越久远就越黑暗越残酷，如果完全按过去的对远古的描绘，依现代的史前观念，历史早就中断，人类早已被摧毁了。然而事实并非如此。
以生活在至少6万年以前欧洲大陆心脏地带的尼安德特人为例，在那个时候，他们支配着世界，他们是石器时代的人类，尽管他们的生活有着艰难困厄，尼安德特尔人却能够怜悯弱者和懂得崇敬死人，和现在的人一样热爱鲜花、崇敬鲜花，用鲜花安抚死者的灵魂，尼安德特尔人这种充满和平、爱心和仁慈的世界，由数年前史密生博物馆的索列基，在伊拉克东北部沙尼达林近郊一个山洞中发掘到了证据。
索烈基领导的考古工作队到偏僻的札格洛斯山去，经过近10年努力，发掘到好几层人类居住遗迹，最古的一层可追溯至最后一次冰期，其中最令人兴奋的是一座尸体周围放满花束的坟墓，它的特别在于这里埋葬的是一个残废人，将他的骨骼化石加以分析的结果显示，他在儿童时期便丧失了右臂，而且患了严重的关节炎。在现代人想像中的原始社会里，像这种肢体残缺的人，是不允许在童年后仍然生存下去的，因为一个仅可维持起码生活的社会，并无能力供养和保护没有生产能力的成员。然而，沙尼达林的这个可能无力参加狩猎的残废人，却由族人照顾了差不多40年，比我们认定的当时平均寿命长了一倍。这个残废人显然是被山洞顶部偶然脱松坠下的岩石压死的，族人不仅安葬了他，而且让他长眠在采摘回来的花卉中。虽然花卉早已腐化，但植物学家知道幕穴里的确放了许多鲜花，因为那些花卉所含花粉用显微镜看得清清楚楚，在潮湿的土壤中花粉仍然保存良好，甚至6万年前摘下的鲜花属于哪一品种，今天也能明确辨认出来，那些花共有八种：西洋蓍草、矢车菊、蜀葵、千里光、麝香兰、圣班纳比苏、木贼和锦葵。麝香兰、矢车菊以及锦葵似乎只是放在坟墓中作为装饰，而木贼则用来作铺垫，至于其他几种，自古以来已广泛用作草药，仍在过原始生活的尼安德特尔人，大概是在这个发展阶段中已认识到这些植物的医疗效能，因为这些花卉采自坟墓四周广大地区，有些更是附近没有的品种。所以这一定是尼安德特尔人有意识做的，其中某些花儿入墓穴便不只是表示怀念，而是用来协助死者来生健康。
利用花粉分析，植物学家还可以断定埋葬这尸体的季节。坟墓中发现的花朵，通常盛开在五月尾至七月初的初夏期间，因而，我们得以知道沙尼达林这个墓穴中被鲜花簇拥着的死者，大约是在6万年前某一个6月左右的日子死亡的。我们无法知道用鲜花陪葬死者是从哪个时期开始的，尼安德特尔人用鲜花向死者致敬的做法和我们今天的做法一模一样，而不是任死者暴尸荒野，说明了尼安德特尔人对死去的人怀有深厚的感情，因为那个时代肯定不存在污染环境和讲究卫生的说法，与凶猛野兽共同生存在大自然中的尼安德特尔人，假如不埋葬尸体动物们也会将其处理干净，尤其是用鲜花陪葬决不是平常意义上的措施，所以大多数学者认为，人类史前祖先所以不怕劳苦，用简陋不便的工具挖掘大洞穴埋葬死者，其实是基于相信人死后仍有某种精神世界存在，这种对永生的信念，可能与人类的思想意识一样悠久绵长。
埋葬死者的习俗肯定已有非常悠久的历史。古人的想像能力似乎非常丰富，好像埋得越深去另一个世界就越近，而祈祷以及鲜花才能让死者的灵魂安息。今天的人们在多大程度上能理解这层含义？
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